Sindoor: সিঁদুর আবহমান, ক্ষমতার টীকা, নারীর সিঁথির পরোয়া করে না!

 সিঁদুর (sindoor) বাংলা শব্দ নয়। সংস্কৃত শব্দও নয়, তবে পরবর্তী সময়ে ঢুকে পড়েছিল সংস্কৃতে। বলা ভাল, আত্তীকরণের প্রয়োজন পড়েছিল। যাযাবর আর্যরা (aryans) অন্যান্য সংস্কৃতির বিষয়ে বরাবরই উন্নাসিক, তবে অনার্য বধূদের সিঁদুরের (sindoor) রক্তিম আভা তাদের আকৃষ্ট করেছিল। খেয়াল করলে দেখা যায় মহাভারতের কুন্তী, মাদ্রী সিঁদুর পরতেন না তবে বেদ পরবর্তী যুগে বিবাহিত ভারতীয় নারীদের অধিকাংশের সিঁথিতেই সিঁদুর উঠতে শুরু করেছিল। সমুদ্র পাড়ে বসবাসকারী অনার্যরাই ঝিনুক আর প্রবাল কীট থেকে শাঁখা, পলার মতো অলংকার বানিয়েছিলেন।

কিন্তু এখন, নারীদের সিঁথিতে সিঁদুর দেখলে নারীবাদী (feminist) মহল ধিক্কার জানায়। শাঁখা, পলা তো বেরি, দাসত্বের শৃঙ্খল! সে নিয়ে দ্বিধায় রয়েছেন এখনকার নারীরাও, শুধু ফ্যাশনের জন্য পরবেন না স্বামীর মঙ্গল কামনায়? কী হবে সিঁদুর না পরলে? আচ্ছা, সিঁদুর (sindoor) নিয়ে যে ঐতিহাসিক জনশ্রুতি চালু রয়েছে সে কি সত্যি? সত্যিই কি মাথা ফাটিয়ে নারীদের জয় করে আনার ঘৃণ্য ইতিহাসের স্মারক ওই সিঁদুর? প্রসঙ্গ তুলতেই ইতিহাসবিদ নৃসিংহপ্রসাদ ভাদুড়ী রীতিমত রেগে গেলেন। বললেন, শুধু কি এই বিকৃত ইতিহাসটুকুই চোখে পড়ে? সিঁদুর যে শক্তির প্রতীক, নারীই যে শক্তির আধার, সেই ক্ষমতায়নের চিহ্ন হিসেবে কি কখনই দেখা হবে না সিঁদুরকে? সে নিয়ে কথায় কথায় সমুদ্র গড়াল। তাতে দ্বিধা কতটা দূর হল তা সময় বলবে। তবে সিঁথি থেকে সিঁদুর সরিয়ে রেখে অন্য কয়েকটি দিক থেকে সিঁদুরকে (sindoor) বিচার করা গেল।  

কী এই সিঁদুর (Sindoor)?

এখনকার সময়ে চট জলদি উত্তর হয়, মার্কারি সালফাইড। যা একটি বিষাক্ত পারদ যৌগ বলেই আমরা জানি। তবে সৃষ্টির আদিতে সেটি রাসায়নিক ছিল না, প্রাকৃতিক উপাদান হলুদের সঙ্গে রক্ত বা ফুলের লাল রং মিশিয়ে সিঁদুর তৈরি হতো। সেটা ভাল না খারাপ উচিত না অনুচিত, সে কথায় পরে আসা যাবে। আপাতত ভাবা যাক, কী কাজে লাগে সিঁদুর? এই প্রশ্ন আবার সমস্যায় ফেলতে পারে। তাই সহজ করা যাক, না, নারীর সিঁথিতে ছাড়া আর কোথায় সিঁদুর দেখেছেন? ঠিক ধরেছেন, পুজোয়। কিন্তু কোন দেবদেবীর পুজোয়? খেয়াল করলে দেখা যায়, কেবল মাত্র শক্তির মূর্তি যাঁরা তাঁদের পুজোতেই সিঁদুর ব্যবহৃত হয়। যেমন, দুর্গা, কালী, শিব, গণেশ বা হনুমান। কিন্তু বিষ্ণু বা কার্তিক, সরস্বতী বা মনসা পুজোয় নয়। তার কারণ পৌরাণিক মতে সৃষ্টির সঙ্গে সরাসরি যোগ আছে যেসব দেবদেবীর তাঁরাই অর্ঘ্য হিসেবে সিঁদুর (sindoor) পান, গণেশ দুর্গার অংশ হিসেবে পান। আর শিব সৃষ্টির অংশীদার হিসেবে। পাথর যখন কোনও দেবতার প্রতীক তার গায়েও সিঁদুর দেখা যায়। তবে এখানেও একটা প্রশ্ন হতে পারে, দেবীদের নাহয় সিঁদুর দেওয়া যায়, কিন্তু তাই বলে দেবতার পুজোয় সিঁদুর? তাহলে এবার সে কথায় আসা যাক। সাংখ্য ও বেদান্ত দর্শন মতে পুরুষ সাক্ষীস্বরূপ। আর যে জ্ঞেয় বস্তুর সাক্ষী পুরুষ, তা-ই প্রকৃতি। প্রকৃতি শুরুতে অব্যক্ত থাকে, তার মধ্যেই সুপ্ত অবস্থায় থাকে সৃষ্টির মৌলিক উপাদান — পদার্থ ও শক্তি, গুণত্রয় (সত্ত্ব, রজঃ, তমঃ), এবং দেশ ও কাল। এটাই হল জগতের কারণ বা বীজাবস্থা। প্রকৃতি অব্যক্ত থাকার কারণে পুরুষ দেশ-কাল-গুণ রহিত এক শূন্যতার সাক্ষী। অর্ধেক আকাশের কথা উপনিষদে রয়েছে, এ কথা কেবল মাও সেতুংয়ের নয়। প্রতি প্রাণী অসম্পূর্ণ, তার অর্ধাংশ হয় আরেক প্রাণ। দুইয়ে মিলে সৃষ্টি। যেমন দ্বিদল কথা থেকে ডাল শব্দটা এসেছে, যে ডাল আমরা খাই। ওপরের পাতলা আবরণ সরালে ভেতরে পাশাপাশি দুটি বীজের দোসর, যেন নারী আর পুরুষ। নারী তেমনই প্রকৃতির প্রতীক কিন্তু উপনিষদ বলে পুরুষ নির্গুণ। তার ভোগশক্তি নেই, কেবল অনন্ত চেতনা আছে। আর নারী নিস্তরঙ্গ, তার ভোগশক্তি আছে। পুরুষের চেতনার দৃষ্টিতে নারী চৈতন্যময়ী। সেইসময়ে জাগতিক চাঞ্চল্যে সৃষ্টি হয় প্রাণ। তাই নারীর মধ্যেই রয়েছে রজ: গুণ। রয়েছে তম: গুণও, যা অন্ধকার, প্রলয়ের প্রতীক। বলতে বলতেই স্পষ্ট ভেসে আসতে পারে কালীর অবয়ব। কালী কারও স্ত্রী নন। তিনি শক্তির প্রতীক। ধনুকে তির জোড়ার ভঙ্গিতে বাঁ পা পিছিয়ে ডান পা এগিয়ে দেন শিবের বুকে। আর শিব নীচে নিথর পড়ে থাকেন, শবের মতো। এই ভঙ্গিতে এসে মিশে যায় রজ: এবং তম: গুণ, যা সৃষ্টি আর প্রলয়ের দুই পিঠ। সে হেন কালীকে রক্ত দিয়ে পুজো করা হবে, সিঁদুরের টিকা পরানো হবে এই তো স্বাভাবিক। কারণ লাল রজ: গুণের প্রতীক। খেয়াল করলে দেখা যাবে ক্ষত্রিয়দের পৈতের রং ছিল লাল। রজ: অর্থাৎ রাজসিক চিহ্ন ধারণ করতেন ভারতীয় বীরেরাও। তন্ত্র সাধনায় কোনও মূর্তি পুজো না হলেও শক্তির উপাসনার মাধ্যমে সত্ত্ব, রজঃ, তমঃ গুণের স্তব করা হয়। সেখানে লাল রং অপরিহার্য। সে সিঁদুরে হোক কিংবা রক্তে। কখনও কখনও সিঁদুর আর রক্ত এক হয়ে গিয়েছে সাধনায়। যেমন এক হয়েছে ধ্বংসের মধ্যে দিয়ে সৃষ্টি। কারণ, রক্ত ছাড়া যে প্রাণ অচল! রক্ত খুন না জীবনের গান গায় সে ইতিহাসও লুকিয়ে আছে আদিতেই। সিঁদুরও তেমনই, বিভিন্ন সভ্যতা তাকে উজ্জ্বল এক রং হিসেবে বরণ করে নিয়েছে, নাম দিয়েছে ভার্মিলিয়ন রেড। চীনে লাল রঙে যে বিপ্লবের গন্ধ তা কিন্তু এই সিঁদুরেও। বিষাক্ত কিংবা প্রাকৃতিক, সমাজ হোক বা সন্ত্রাস, নারীর সিঁথিতে চড়ার অপেক্ষা করেনি এই রং, সে আদি অনন্তের প্রতীক, আবহমান। গয়নার বিকল্প হতে পারে সিঁদুর! কীভাবে, বলছেন মেকআপ ডিজাইনার